Нельзя, как нам кажется, ставить вопрос о порядке появления гедонистического и утилитарного мотивов. И тот и другой вырастают из предшествующей человеческому поведению инстинктивно-биологической регуляции поведения и связаны друг с другом по принципу взаимного дополнения и компенсации. Народная мудрость учит, как известно, сочетать приятное с полезным, т. е. соединять эти способы мотивации. Конформный мотив выражает связь и взаимную зависимость людей в обществе. Живя в обществе, индивид должен «играть» по его правилам. Наряду с собственной рассудочной способностью вычленять полезную сторону действительности и с эмоциональной оценкой состояний как приятных или неприятных, поведение индивида определяется общественным мнением. Способность общественного мнения влиять на поступки личности через ее групповой престиж мы и называем конформным мотивом. В моральном мотиве тоже осуществляется связь людей друг с другом, но иным способом, нежели в конформном. В объективном смысле моральное добро представляет собой общественную необходимость, а в субъективном — способность личности совершать поступки в соответствии со своим человеческим достоинством. Самое фундаментальное отличие морального способа мотивации от конформного заключается в том, что для последнего решающей инстанцией выступает общественное мнение, тогда как для первого — истина, понимание того, какова общественная необходимость на самом деле. Моральный мотив противостоит не только конформному, но и двум остальным мотивам. Точнее сказать, он представляет собой специфический синтез различных неморальных побуждений (гедонистических, утилитарных, конформных) на основе познания действительности и подлинной сущности человека.