При конкретно-историческом подходе инцестуозная связь между отцом и дочерью будет нормальной для древнеперсидской культуры, но отклоняющейся для многих иных и всей современной культуры вообще; использование человека в качестве рабочего скота — нормальным для рабовладельческой культуры и ненормальным для более развитых культур. Совершенствуясь, мораль налагает запреты на какие-то одни формы деятельности и, наоборот, разрешает другие. Более совершенная моральная система отличается от примитивной не большим количеством запретов, а тем, что она запрещает и что разрешает. Грань между нравственной нормой и отклонением следует проводить на содержательном уровне. Вопрос о том, какова природа нравственных отклонений, упирается в вопрос о сущности человека и сущности морали. Очевидно, нравственные отклонения в сознании и поведении людей совпадают с тем, что противоречит сущности человека и противостоит закономерностям исторического развития общества. Своею деятельностью человек стремится удовлетворить жизненные потребности. Но, будучи существом общественным, он может это сделать не иначе, как включившись в систему существующих общественных отношений и овладев необходимой для этого культурой. Чтобы получить возможность удовлетворения элементарных потребностей, ему нужно стать человеком. Назначение нравственности, понятое предельно широко, заключается утверждении человеческого в человеке. Марксизм, опирающийся на всю предшествующую прогрессивную культуру, в идее о социальной сущности человека показал, что внутреннее богатство человеческой индивидуальности определяется степенью развитости других людей, общества в целом. Одновременно богатство и мощь общества обусловлены степенью развитости каждой человеческой индивидуальности.