Мораль, теряющая связь с полнокровной жизнью, оторванная от многообразия гедонистических, утилитарных, конформных побуждений, перестает быть фактором поступательного развития общества. Основной массе нравственных отклонений, порожденных ослаблением регулятивной функции морали, противостоит безнравственность, вызванная к жизни окостенелостью норм — моральный догматизм и фанатизм. Этот вид отклонений обусловлен чрезмерным преобладанием морального Мотива. Безнравственность, или аморализм, есть, как было сказано, извращение сущности человека и человеческих взаимоотношений. Почему же по сей день это извращение остается неотъемлемой частью человеческого существования? Почему по сей день тратятся неисчислимые человеческие силы и средства на достижение того, что в конечном счете для человечества бесполезно: на ложное самоутверждение в виде дешевого престижа, на приобретение ненужных вещей и создание бессмысленных конфликтов, на разработку смертоносного оружия, милитаризацию космоса, поддержку антинародных, морально разложившихся режимов, на вмешательство во внутренние дела других стран? В чем причина тако7 го бессмысленного расточительства? В непонимании смысла жизни? Или в неумении сконцентрироваться на главном? Или в наличии неискоренимых антагонизмов? Безусловно, на нынешней стадии развития человеческой цивилизации й тот, и другой, и третий факторы влияют на возникновение нравственных отклонений. До тех пор, пока существуют, например, классовые антагонизмы, будет сохраняться взаимная вражда между людьми. Пока существует частная собственность, невозможно искоренить корыстные преступления: воровство, грабеж, мошенничество.