Ясное дело, что теория воспитания, в том числе и нравственного, — забота не только этической науки. Но самоочевидным является и тот факт, что за этику никакая другая наука не станет решать ее собственные задачи, к числу которых относятся и повышение общей культуры нравственного мышления личности, обретение людьми определенной суммы необходимых знаний, овладение соответствующим понятийным аппаратом и т. п. Можно показать полезность этической грамотности, как и вредность безграмотности. Причем речь идет не о схоластических спорах, а о практических вопросах, связанных с повседневной жизнью коллективов. Для доказательства сошлемся на две наиболее типичные ситуации, в которых порой оказывались организаторы идейно-воспитательной работы. Первая. Азбучной истиной является положение о том, что па современном этапе коммунистического строительства неизмеримо возрастает роль морального фактора. От каждого идеологического работника требуется способствовать его проявлению, активизации, стимулировать моральную деятельность членов коллектива, эффективно использовать рычаги нравственного влияния на личность. И если он недостаточно подготовлен теоретически, то не может понять сути повышаемых требовании в данной области, наивно полагая, что следует или автоматически увеличить количество плановых мероприятий «по морали», илн удовлетвориться проводимой на предприятии работой по повышению общеобразовательного и профессионального уровня, увеличению и углублению экономических, правовых, политических и эстетических знаний, принимая эту работу за деятельность по идейно-нравственному воспитанию. В любом случае происходит принижение роли последней, так как самоочевидна попытка подменить живые социально-нравственные процессы или голой морализацией, показухой, или смежной идеологической деятельностью.