Нельзя, на наш взгляд, разрешить проблему сохранения или устранения нравственных отклонений в коммунистическом обществе гипотезой, будто при коммунизме зло будет существовать только потенциально, но не актуально. Подобную гипотезу развивал в свое время Ю. В. Согомонов. «Иногда выдвигают возражение, — писал он, — что добро перестает быть таковым, если исчезнет его противоположность — зло. На это возражение можно ответить так: хотя в будущем моральное зло в реальном состоянии будет уничтожено, в потенциальной форме оно продолжит свое существование» . Эта гипотеза представляет немалую эвристическую ценность. Она предполагает, что для существования добра в качестве добра достаточно одной мысли о возможности иного способа действия, который был бы нравственным отклонением, но не совершался фактически, всегда оставался нереализованной возможностью. Супружеская верность, согласно этому, остается нравственной ценностью даже тогда, когда уже больше, нет ни одной супружеской измены. Необходимо только наличие мысли о возможности изменить. Так, вероятно, и будет со многими видами нравственных отклонений, которые в настоящее время являются вполне и даже чересчур реальными: пьянством, хищениями социалистической собственности, применением грубого насилия и т. д. Но если все нравственные отклонения «дереализуются» таким путем, то нравственность потеряет свой основной смысл. Главное предназначение морали, по нашему убеждению, не в том, чтобы напоминать о призраках прошлого и удерживать от их воскрешения, а в том, чтобы решать задачи сегодняшнего дня, утверждать способы поведения, которым принадлежит будущее.