Теория 3. Фрейда, выводящая в «Тотеме и табу» истоки человеческой культуры из бунта молодых самцов против своего отца-вожака, страдает явными натяжками и фантастическими допущениями. Существовала или не существовала «гаремная» семья на заре истории — это вопрос, не имеющий прямого касательства к Нашей теме. Для нас в настоящий момент важно подчеркнуть другое: то, что у животных предков человека имела место система доминирования более сильных и приспособленных особей. При такой системе менее приспособленные особи утрачивали возможность удовлетворять свои потребности естественным путем и прибегали к неестественным способам удовлетворения. Система доминирования — прямо или же окольными путями — продолжала действовать в первобытном обществе. Об этом имеется много этнографических свидетельств ученых самых разных школ и направлений. Внутригрупповые сражения, происходившие у стадных животных и древнейших людей, едва Ли были выражением пресловутой «войны всех против всех». Подавление сильными индивидами слабых, межгрупповая и внутригрупповая агрессия сосуществовали вместе с элементами сотрудничества в коллективной охоте, простейших трудовых операциях и с чувством солидарности, взаимной привязанности. Но свидетельству ученых-этологов, для животных в сообществах (муравьев, пчел, птиц, приматов) характерно не только поведение, связанное с конкуренцией и агрессией, но и противоположное по направленности: соединение усилий, взаимное стимулирование, стремление находиться вместе14. Таким образом, от стадных животных древнейшие люди наследовали два противоположных поведенческих комплекса: сотрудничество и противоборство.