Как сородичи или представители своей группы возводились в ранг ценности, менялся и способ отношения к ним. Запрет на каннибализм, убийство и причинение насильственных действий по отношению к представителям своей группы (в дальнейшем — клана, фратрии, племени) — это официальное закрепление ценностного статуса сородича. Такой запрет носит, бесспорно, Культурный характер. Над естественными отношениями в группе надстраиваются отношения совсем иного рода, такие, которых не было и не могло быть в животном мире, отношения, основанные не на природных качествах субъектов, а на качествах сверхприродных, порожденных социальными установлениями. По своему вещественному составу и природным качествам сородич точно такой же, как и «чужак». Но по неписаным правилам он совсем другой: готовый к сотрудничеству, взаимопомощи, достойный симпатий. Совместная деятельность сплачивает и объединяет людей. Но она может быть причиной и разнообразных конфликтов между ними. Логика совместной деятельности предписывает умение согласовывать свои цели и действия с действиями других и тем создает базис для объединения людей в коллектив. Но само объединение является особым актом. Оно надстраивается над отношениями в процессе предметно-практической деятельности и к ним, по существу, несводимо. Природные отношения между людьми обязательно были бы отношениями доминирования, при котором слабейшие во всем подчиняются сильнейшим независимо от степени родства между ними. Отношения родства являются продуктом культуры, и они побуждают человека вести себя не так, как ведет животное. Лежащие у истоков культуры запреты каннибализм, убийство сородича и экзогамия (запрет на брак между сородичами) происходят, надо полагать, из одного общего корня: из наделения представителей своей группы культурно-ценностным статусом.