Враждебное отношение к представителям других сообществ, по-видимому, также является поведенческим стереотипом, уходящим корнями в жизнь стадных животных. По свидетельству этологов, пчелы, термиты и муравьи знают членов своей колонки по запаху и убивают любого встреченного чужака. Аналогичным образом ведет себя колония крыс. «Большинство организованных сообществ сопротивляется иммиграции «чужаков»п. Но особенно характерно отрицательное отношение к чужим для первобытного человека. «Как для каждого дикаря или полукультурного человека всякий сородич — свой, а всякий, непринадлежащий к его группе, — чужой, а это в примитивном представлении то же самое, что враг, так и весь строй отношений среда своих сородичей носит характер мира, дружелюбия, солидарности, общности имущества и взаимопомощи, а все поведение по отношению к чужим строится на основе изолированности, страха, отчужденности, враждебности, напряженной готовности отразить всякое посягательство и ревнивом противодействии какому-либо обладанию». Находившиеся на стадии первобытного строя тунгусы, например, убивали случайно встреченного человека с чужой тотемной татуировкой и бросали труп на съедение диким зверям. У австралийских аборигенов чужие племена внушали страх и ненависть. Враждебность к чужим, по всей видимости, содействовала формированию ценностного отношения к сородичам» То, что является предметом посягательства со стороны врагов, уже одним этим выдвигается в ранг ценности. Как ценность осознается не столько то. что мы имеем, сколько то, что мы можем потерять. Ценностью становится особого рода предмет, с которым нельзя обращаться как с обычными вещами.