Б. Малиновский, например, отмечает, что дикари используют магические процедуры и колдовство для того, чтобы нарушить табу и избежать неприятных последствий. У жителей островов Тробриан (Меланезия) инцестуозная связь с родной сестрой считается таким преступлением, о котором нельзя не то что говорить, но даже и думать. Однако это не значит, что оно никогда не совершается. А нарушение экзогамии связью с дальними родственниками вообще является повседневным и простительным нарушением. По-видимому, дать однозначную оценку регулятивной силе первобытных запретов невозможно. На разных стадиях существования того или иного табу его влияние на поведение людей бывает различным. Говоря о первобытной системе регуляции поведения — будь то табуация или что-либо иное, — следует учитывать большой вес конформных мотивов. Нередко этот момент, весьма характерный для древних нравов, сбрасывается со счетов. Первобытная культура еще не знает театра, но театральность, игровой элемент органически вплетены в повседневную жизнь, по крайней мере в ритуалы, связанные с важнейшими событиями: рождением, смертью, освящением, браком и т. д. Очень многое в этой культуре делаете» напоказ, для того чтобы увидит и оценили естественные или сверхъестественные зрители. Много выразительных зарисовок в подобном плане сделал И, Я. Миклухо-Маклаи. Например, папуас, запавший свою жену с любовником, изображает ярость. Зак латает лук, его соперник тоже, они стреляют друг в круга, но с явным намерением промахнуться. На следующий же день их обнаруживают мирно беседующими вдвоем. Все детали свидетельствуют .о том. что был не более WM игрой. Или такая зарисовка. Папуас, скорбящий о смерти жены, кидается с топором на пальму.