В племени хо в северо-восточной Индии на таком празднике мужчины и женщины в удовлетворении своих любовных прихотей вели себя почти как звери. Типичным примером временного снятия социальных запретов были римские сатурналии, праздник в память о правлении бога сева и землепашества Сатурна, продолжавшийся целую неделю с 17 по 23 декабря и отмеченный пирами, кутежами и бешеной погоней за всевозможными чувственными удовольствиями85. Сатурналии прошли через всю эпоху римского рабовладения, почитаясь как временное возрождение нравов далекого прошлого, когда не было деления на рабов и свободных. Место сатурналий в европейской культуре средневековья и Возрождения, их роль в «карнавальной» жизни проанализировал советский литературовед М. М. Бахтин. Культурный смысл празднеств оргиастического характера выявить довольно трудно. Несомненна связь некоторых из них с тотемическими верованиями. В их отправлении преследовалась, возможно, цель магического воздействия на плодородие почвы, плодовитость тотемных и иных животных, урожайность растений36. Не исключено также, что некоторые элементы празднества воспроизводили черты более древних общественных отношений и поведенческих структур. Однако, вряд ли можно истолковывать сатурналии как полное, хотя и временное возрождение порядков прежней фазы исторического развития. Более естественным нам представляется следующее объяснение. Социальные запреты — табу — жестко регламентировали поведение первобытного человека, сковывали его природные влечения. Запреты, обуздывающие естественные побуждения, всегда порождают соблазн нарушить их. Этот соблазн создает устойчивое психическое напряжение, которое нуждается в разрядке. Такую разрядку в виде коллективно дозволенного разгула «отклоняющегося поведения» и представляли оргиастические праздники. При этом совершенно необязательно, чтобы по содержанию праздничное поведение воспроизводило будничные нравы людей на исторически предшествующей стадии.