Сестра деловито указывает, прекратил на время рыдания, что не следует рубить хорошего дерева. Тогда он послушно свой гнев в горе на старый, никому не нужный вжимав Согласное свидетельство многих других этнографов (М. Ш. Ковалевского, Б. Малиновского. Дж. Дж. Фрэзера и др.) позволяет попустить, что действии не из внутренних убеждений в их необходимости, а только для того чтобы выполнить окружающих или мифических существ — это универсальная черта первобытных нравов. Древняя культура характеризуется одним очень интересным явлением — периодической отменой на какой-то срок практически всех запретов. Это явление детально описал Фразе. Но его словам, «у многая народов существовал ежегодный обычай распущенности, во время которого отбрасывались обычные ограничения закона и нравственности. В такой период люди предавались непомерному веселью и на поверхность вырывались темные страсти, которые они в жизни держали в узде. Подобного рода взрывы подавленных человеческих влечений, часто выливающиеся г развратные и преступные оргии, чаще всего имеют место в конце года и находятся в связи… с основными моментами сельскохозяйственного года, в особенности с севом и жатвой». Если в будничной жизни тотемное животное считается табу, то во время празднеств производилось ритуальное убивание и поедание тотемов. Древние жители Крита В ходе неких празднеств разрывали зубами на куска живого быка. Североамериканские ирокезы в подобном обычае толпами бегали от вигвама к вигваму, разбивали все, что попадется под руку, обливали встречных ледяной водой, забрасывали грязью и горячим пеплом.