Вот такая анкета. «Глупости и больше ничего, — думает школьник. — На мой взгляд, была бы любовь, остальные все качества можно воспитать общими усилиями. Но на анкету ответили пятьсот двадцать человек, а значит, в ней есть какая-то часть рационального зерна. И в таком случае, моя мать имеет девяносто процентов, а может, и все сто, чтобы быть идеальной женой. А у отца только два полноценных качества — ум и опрятность. Какое значение они имеют, когда других качеств нет? Я думаю, — продолжает подросток, — с «умом» все же в анкете что-то недооценили. Нужно еще разобраться, что это за ум и почему он занимает у мужчин шестое место, а для женщин совсем необязателен. Все перечисленные характеристики для мужчин и для женщин я заменил бы одной — ум…» Ибо умные люди, полагает наш герой, понимают, что следует уступать друг другу в семейных делах, помогать по хозяйству, оставаться честными, чуткими, опрятными, быть неэгоистичными и т. п. Показательный пример, свидетельствующий о том, что при характеристике супружеской пары нужна особая инструментовка нравственных качеств. Парадоксально, но факт: чем меньше у человека знаний о чем-то тем легкомысленнее и категоричнее его суждение об этом. Скажем, спросите мнение о премьере в театре искусствоведа, и он начнет говорить о сложности, многоплановости темы, удачах и просчетах режиссера и актеров, идейно-смысловой нагрузке и т. п. Рядовой же и неграмотный в соответствующем отношении человек заявит однозначно: «Здорово!» (или: «Чепуха!) Что-то подобное мы наблюдаем и по отношению к этике, морали. Зайдет разговор о политике, праве, искусстве, философии — многие торопятся заявить без смущения: «Это дело сложное, я не разбираюсь…»