Иное дело — нравственность, здесь почти каждый знаток. Отсюда легковесность суждений, назидательность, сентенции, стремление «мораль читать»… Конечно, нравственный опыт человечества вбирает в себя мудрость на уровне обыденного сознания, но нельзя же все сложные вопросы воспитания решать на этом уровне. Кстати, и другим формам общественного сознания он присущ, однако мало кто станет оспаривать необходимость специальных знаний и познаний в области права, искусства. Что же касается этики, то здесь нередко встречаемся со скептиками: «Зачем ее изучать? Этика не гарантирует того, что после ее изучения люди станут нравственными. Воспитывает-то сама жизнь…» Да, действительно человек нравственно воспитывается и перевоспитывается в ходе его созидательной, преобразующей мир деятельности. Да, сама наша социалистическая действительность — главный воспитатель. Но в этическом плане не больше, чем в других: правовом, эстетическом или, скажем, математическом. Более того, мы видим, что одна и та же действительность может воспитать в нравственном отношении различных людей. Значит, пускать на самотек воспитательный процесс нельзя. И здесь нужны философско-этические знания, психолого-педагогические навыки. Этические знания должны стать потребностью личности с малых лет. И чем более высокое место в обществе занимает человек, тем больший их объем ему нужен, ибо он уже отвечает не только за себя, а и за судьбы других. Вопросы смысла жизни и труда, моральной свободы и дисциплины, добра и зла, блага и справедливости и многие другие требуют неоднозначных ответов. Надо глубоко проникать п социальную сущность нравственного, чтобы не тормозить живые процессы общественного развития.