В образе злого духа источник зла как будто полностью переносится вовне и превращается в самостоятельную сущность. Тем не менее такая полная проекция зла вовне оказывается, как это ни парадоксально, перенесением его во внутренний мир субъекта. Ибо злые духи могут вселяться в человека и действовать изнутри, как бы от его имени. От понятия злого духа всего один шаг до понятия одержимости — внутренней захваченносги человека враждебной ему силою, которая управляет его действиями во вред всем. В этой логике содержится вполне оформившийся зародыш понятия о моральном зле или безнравственности. Для того чтобы этот зародыш стал готовым понятием, необходимо немногое: мысль о том, что зло порождается не какой-то особой мифической силой или сущностью, а самими людьми, действующими сознательно и по своей воле и потому, во-первых, ответственными за свои деяния, а во-вторых, способными их в корне изменить. История нравов есть процесс становления человеческого в человеке или подлинно гуманных отношений между людьми. Но одновременно это и- процесс распознавания каких-то действий, намерений, чувств как бесчеловечных и , не имеющих права на существование. Нравственность формируется в процессе овладения человеком стихийными силами природы, в попытках регулировать течение общественной жизни, в усилиях по овладению собственным поведением. Те биологические механизмы, которые более или менее успешно регулируют поведение животных в сообществах, оказались неэффективными в объединениях первобытных людей. Совместная трудовая деятельность подняла поведение человека на качественно иной уровень, наполнила стремление к сотрудничеству и стремление к доминированию совершенно новым содержанием.