В труде и взаимном общении произошло объединение этих противоположных тенденций и возникший синтез дал начало морали как особой форме регуляции поведения. Суть регулятивной роли морали заключается в том, что она обеспечивает удовлетворение жизненно важных потребностей человека не напрямую, а культурными путями: через познание природы, совершенствование общественных отношений, развитие внутреннего мира. При наличии морали человек связывается с природой, добиваясь определенного места в обществе и формируя в себе определенные качества. После того как сформировалась мораль, поведение, которое порождается естественными механизмами в обход культуры, приобретает статус отклоняющегося. Однако следует избегать одностороннего и ошибочного мнения, будто бы всякое отклоняющееся поведение является возвратом к предшествующим поведенческим механизмам. Такую ошибку совершают те, кто пытается объяснить все негативные моменты в нравах первобытных людей проявлением «зоологического индивидуализма». Не говоря уже о том, что понятие индивидуализма неприменимо к миру, сама идея, что нравственные отклонения обязательно являются возвратом от социального к биологическому, представляется односторонней и ошибочной. Нравственные отклонения имеют место тогда, когда в обществе сложились такие отношения, при которых отдельные люди и группы людей не могут удовлетворить своих элементарных потребностей предписанными культурой способами, либо тогда, когда отдельные лица отвергают эти способы и стремятся удовлетворить свои потребности напрямую. В нравственных отклонениях присутствуют, таким образом, и возврат к прежним поведенческим стереотипам, и поиск новых обходных путей. Но и в том и в другом случае индивиды отходят от человеческого образа, созданного культурой.