Безжалостная логика рабовладения такова, что свою человеческую сущность раб может проявить лишь в разрушительной активности. Только на самых вершинах рабовладельческой цивилизации и при ее разложении рабы смогли выразить свою человечность в организованных восстаниях и утверждающей всеобщее равенство философии стоиков. Но эти способы зашиты своего достоинства были достоянием немногих. Большинство же рабов было обречено на моральную деградацию. «Беспредельное в беспрестанное подчинение уничтожает, в конце концов, всякие нрава венные стимулы и доводит человека до чисто собачьей покорности» Существо, лишенное человеческого достоинства, перестает чувствовать ответственность за свои действия. Такой абсолютно покорный раб или хам, по выражению В. И. Ленина), застигнутый при совершении гадости, оправдывается: «Разве я не раб?!» Культура антагонистического общества порождает такой феномен, который невозможен в доклассовом обществе. — философско-мировоззренческое обоснование нравственных отклонений. Идейная апология аморализма не всегда, разумеется, прямо вытекает из противоборства классов или социальных групп. Тем не менее возможной она становится только тогда, когда в обществе появляются группы, Интересы которых несовместимы. В таком случае авторитет и незыблемость ее установлений подвергаются сомнению, а подобное сомнение образует благодатную почву для релятивистских и нигилистических идей. Первобытной культуре ведома только одна форма разрешения отклоняющейся активности — временное снятие запретов во время коллективных празднеств. Рабовладельческая культура дает импульс массированному наступлению на мораль вообще. Философия и искусство, возникшие как средства обоснования моральных требований, используются для дискредитации морали.