Появление денег создает условия для некоторых нравственных отклонений. Не случайно, именно с формированием товарно-денежных отношений возникает проституция. Если на деньги можно обменивать произведенные продукты, то почему нельзя продавать себя в качестве объекта для полового удовлетворения. Кража существует и в первобытном стаде, и в родовой общине. Эскимосы, например, которые ни за что не украдут у своего соплеменника, охотно могли обчистить до последней нитки чужого им путешественника. Но воровство как профессия, как образ жизни может появиться только с возникновением денег. То же относится к грабежу и разбою. Как отмечал Ф. Энгельс, «институт частной собственности должен уже существовать, прежде чем грабитель может присвоить себе чужое добро…». Частная собственность вместе с обменом и деньгами выступает обильным источником питания для корыстных преступлений. Важной причиной нравственных отклонений выступает дестабилизация общества, неустойчивость социального порядка. Ломка прежних общественных отношений и установление новых практически всегда ведут к росту преступности и аморализма. Почему период общественного переустройства оказывается неблагоприятным для функционирования морали, не составляет большой загадки. Когда рушится привычный уклад жизни, чрезвычайно трудно сохранить внутреннюю цельность. Сознание того, что рушатся устои общественной жизни, создает сильное искушение плыть по течению событий или «Ловить рыбку в мутной воде». Для функционирования морали необходим какой-то минимум устойчивости и стабильности в положении индивида.