Оригинальнейший способ обоснования безнравственности современный аргентинский писатель X. Л. Борхес приписывает вымышленной секте гистрионов. Все свои отвратительные пороки и богохульства гистрионы обосновывали мыслью, что земля воздействует на небо. Они утверждали, что «всякий человек — это два человека, и истинный из них — тот, другой, на небе. Также воображали они, что наши поступки отбрасывают неистребимое обратное отражение — стало быть, если мы бодрствуем, тот, другой, спит; если блудим, другой целомудрен; если грабим, другой честен. После смерти мы соединимся с ним и будем им». Исходя из такой превращенной логики, чтобы сделать себя лучше, надо в земной жизни быть как можно хуже и омерзительней. Чем больше я совершу мерзостей и преступлений, тем лучше и совершеннее станет мой двойник, мое истинное «я». Это своеобразное доказательство полезности зла, конечно же, является продуктом художественной фантазии, но в нем угадываются идеи античных гностиков, средневековых ересиархов и буржуазных сторонников теории вседозволенности. Основанием же для всех названных атак на мораль выступала реальная диалектика добра и зла, противоречивость развития морали в антагонистическом обществе. Между рабовладением, феодализмом и капитализмом имеются существенные различия. Личная зависимость раба отличается от личной зависимости крепостного, Еще заметнее разница между «вещной» зависимостью при капитализме и предшествующими типами общественных отношений. Однако в нравах всякого классово-антагонистического общества, основанного на частной собственности и эксплуатации людей, есть некоторое общее содержание. Существует такое содержание и в нравственных отклонениях: в их характере и причинах.