В условиях социализма корыстолюбие как прямое выражение утилитаристского индивидуализма потеряло свою привлекательность. Стяжателю, живущему только ради себя, очень трудно найти оправдание своего образа действий перед другими и самим собой. Поэтому в нашем обществе корыстолюбие научилось маскироваться, например, под заботу о детях. Деморализующий смысл подобной заботы убедительно показал советский писатель Н. Думбадзе в повести «Белые флаги», в диалоге между двумя уголовниками: вором Девдариани и расхитителем Шошиа. «И куда, для кого вам столько! Стены, что ли оклеиваете деньгами? — Для детей, для детей, — запричитал Шошиа. — Для детей? Знаю я вас! Растите «настоящих грузин», да? Английский, музыка, танцы. Дача в горах, дача на море, дача в лесу, машина, диплом, теплое местечко в Тбилиси, особняк… А что же остается делать в жизни им самим, а? Кому нужны такие импотенты?» Стремление выпустить своих отпрысков в жизнь «на всем готовеньком» выливается в культивирование корыстолюбивого паразитизма. Важным условием преодоления отклонений этого типа выступает обогащение труда творческим содержанием. «Сведение трудовой деятельности для значительной части людей к относительно несложным и однообразным операциям, ограничивающим проявление и развитие творческих и интеллектуальных способностей, разнообразных интересов и склонностей, оказывается одной из серьезных причин тех трудностей, с которыми сталкивается сегодня практика воспитания» п. Гуманизирующее воздействие этого фактора очевидно. Чем больше возможностей предоставляет человеку для творческой самореализации трудовая деятельность, тем менее значимы для него утилитарные и престижные соображения. Вдохновенный творческий труд не оставляет места для мелких забот о наживе и дешевого тщеславия.