Как известно, церковь претендует на роль единственной хранительницы подлинной нравственности. С этой целью она внушает верующим, что именно религия учит добру, призывает к совести и гуманности. Дескать, она призывает не воровать, не убивать, не прелюбодействовать, почитать родителей… Что в том плохого? Конечно, плохого нет в этих поучениях. Но, во-первых, эти заповеди относятся к простым народным нормам нравственности, которые церковью присвоены и «освящены» от имени бога; во-вторых, каждая из заповедей имеет в интерпретации священнослужителей совсем не тот смысл, который связан с простыми моральными нормами; в-третьих, а разве нерелигиозная, коммунистическая мораль призывает к разврату и воровству? Почему же борьбу за добродетели приписывать религии и церкви? Успех в научно-атеистической работе среди трудящихся обусловлен реализацией ленинских заветов: органическая связь антирелигиозной пропаганды с деятельностью масс по социально-экономическому преобразованию жизни; борьба не с верующими, а за их счастье, за то, чтобы они перестали веровать в бога; полная свобода совести; утверждение правильного, научного мировоззрения; организация идейно-воспитательной работы среди верующих на основе марксизма-ленинизма; учет различных категорий верующих; изучение особенностей идеологии, морали и приспособленческой деятельности религиозных организаций; применение наиболее эффективных форм и методов научно-атеистической пропаганды. «Нельзя мириться с тем, — подчеркивается в постановлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года, — что воспитательная работа часто бывает ослаблена по месту жительства, в общежитиях, в малочисленных коллективах, отдаленных населенных пунктах» 12.