Отношение к труду

«Именно в труде, и только в труде, — говорил А. М. Горький, — велик человек, и чем горячей его любовь к труду, тем более величественен сам он». Понимание того, что только общественно полезный труд является мерой достоинства личности, совершенно необходимо каждому человеку. Разумеется, не всегда и не всякий процесс труда радует, но результаты его не могут не порадовать. Эту простую истину необходимо дать почувствовать с детства каждому человеку — и тому, кто готовит себя в космонавты, и тому, кто собирается стать рядовым тружеником. Поскольку всегда были и будут простые, но весьма важные виды труда, постольку человек должен уметь сам делать черновую работу, иначе ему не понять и упоения творческими взлетами. «Отношение к труду, — справедливо писал советский педагог В. А. Сухомлинский, — является важнейшим элементом духовной жизни человека. Было бы недостаточным и наивным сказать, что трудолюбие воспитывается в процессе труда. Трудолюбие как важнейшая черта морального облика воспитывается и в процессе духовной жизни — интеллектуальной, эмоциональной и волевой. Не может быть трудолюбивым человек, мало думающий, мало переживающий». Без эмоционально-волевых усилий, настойчивости нельзя овладеть теми духовными богатствами, которыми располагает социализм. Учеба — тоже труд, и немалый; профессиональные или любительские занятия искусством также требуют трудолюбия; рационализаторская и изобретательская деятельность немыслимы без трудового энтузиазма. А спорт? Стоит только перестать тренировать свое тело и волю, как теряется спортивная форма. Короче говоря, работая с молодежью, надо всячески подчеркивать, что без труда и самовоспитания нет и не может быть духовного развития личности. Поэтому необходимо, чтобы уже в годы учебы человек ясно представлял свое место в трудовом процессе, вырабатывал в себе потребность творить, мыслить, делать будничную работу.

Комплексный подход к делу воспитания

Дисциплина помогает коллективу быстрее достигать намеченных рубежей, а отдельному человеку преодолевать трудности в работе. Для последнего она начинается с выдержки самообладания, силы воли, самоограничения, умения выбрать главное и отбросить второстепенное, а заканчивается моральным возвышением личности. На поддержание дисциплины направлены многие специфические формы идейно-нравственного воспитания, среди которых важное место занимают рабочие собрания, заседания комиссий, индивидуальная профилактика. Комплексный подход к делу коммунистического воспитания обязательно включает трудовое воспитание. В этой связи основные мероприятия в республике, как и в целом в стране, имеют в виду развитие у личности естественной потребности в общественно полезной деятельности, коммунистического отношения к долгу и профессиональным обязанностям, народному достоянию, повышение активности в решении социально-экономических задач, выполнении плановых заданий. Усилия общественности направлены на то, чтобы каждый труженик включился в борьбу за успешное выполнение заданий одиннадцатой пятилетки, ускорение научно-технического прогресса, всемерное повышение эффективности общественного производства и качества работы, экономию и бережливость. «Советское общество, — подчеркивает Л. И. Брежнев,- это общество людей труда. Партия и государство прилагали и прилагают много усилий, чтобы сделать труд человека не только более производительным, но и содержательным, интересным, творческим».

Средство борьбы за коммунистические идеалы

С этой точки зрения дисциплину можно рассматривать как адекватное нравственной цели средство борьбы за коммунистические идеалы, как форму реализации моральных устремлений личности в ее конкретных делах. В конце концов дисциплина становится свойством личности. Такая дисциплина неотделима от чувства совести н чести человека. Для честных и добросовестных людей требование быть дисциплинированным не обременительно, ибо они иначе и жить не могут. В условиях современной НТР значительно возрастает степень личной ответственности каждого человека за его участок работы, ибо своим трудом он органически связан с трудом миллионов. К тому же есть тамге виды трудовой деятельности, контролером которой может быть только собственная совесть работника. Вот почему на XXVI съезде КПСС Л. И. Брежнев подчеркивал: «В современных условиях многократно возрастает значение дисциплины, значение личной ответственности. Особенно — ответственности хозяйственных, советских и партийных руководителей» . Партия призывает всемерно поощрять добросовестных раоотников, не оставлять лодырям и бракоделам никаких лазеек для хорошей жизни и отдыха при плохой работе Неооходимо всеми организационными, финансовыми, юридическими и моральными средствами накрепко закрывать всякие щели для тунеядства, нетрудовых доходов, любых посягательств на социалистическую собственность. В соблюдении дисциплины большую роль играет рациопальная организация труда, слаженность всех подразделений в коллективе. Случается, рабочему делают замечание за минутное опоздание из-за неполадок с транспортом по пути на работу, и в ту же смену целая бригада вместе с ним может оказаться не у дел из-за не поступивших вовремя стройматериалов или заготовок. Комментарии здесь излишни…

Социалистическая дисциплина

Поскольку общественные интересы являются важнейшими я ведущими, то конфликт должен разрешаться в пользу общества. В идеале же мы должны стремиться к гармонии личных и общественных интересов. Тем не менее это стремление ни в коей мере не ослабляет необходимости в дисциплине и самодисциплине, основанных как на убеждениях, добровольности, так и на принуждении, подчинении личного общественному. Потакая лодырям, тунеядцам, пьяницам, моральным анархистам, рвачам, карьеристам, приспособленцам, мещанам, нельзя не принести вреда обществу и его нравам. Социалистическая дисциплина есть особая форма социальной связи, объективно возникающая между людьми в процессе их совместной учебной, трудовой и общественной жизни, направленная па обеспечение и поддержание порядка во всех сферах жизнедеятельности данного сообщества. Поскольку социализм ставит задачу обеспечения возможностей каждому человеку для его всестороннего и гармоничного развития, то каждый советский человек должен стремиться к сознательному поддержанию разумных общественных порядков, сфокусированных в дисциплине. Отсюда важность осознанной дисциплины и самодисциплины, сознательного ее поощрения и соблюдения. Дисциплина в социалистическом обществе представляет собой единство внешнего, объективного требования, социально должного и внутреннего, субъективно-положительного отношения к нему. Для коммуниста, подчеркивал В. И. Ленин, «нравственность вся в этой сплоченной солидарной дисциплине…» 13. Новая дисциплина подчинена задачам борьбы за коммунизм, является необходимым условием достижения высшей нравственной цели — гуманизации общества на коммунистических началах.

Работа по повышению дисциплины

На минских предприятиях — станкостроительных заводах имени Кирова и имени Октябрьской революции, в производственных объединениях «Горизонт», «Интеграл», «Мир» и других — широкое распространение получило индивидуальное шефство над лицами, склонными к антиобщественным поступкам. На этих предприятиях за последние десять лет количество нарушений дисциплины на 100 работающих уменьшилось в 2-3 раза, потери рабочего времени сократились на 30%. При этом число наложенных дисциплинарных взысканий резко упало. Еще пример: после того как на Минском подшипниковом заводе были хорошо налажены работа совета профилактики, а также индивидуальное шефство над недисциплинированными, за полугодие 1981 года по сравнению с этим же периодом прошлого года почти вдвое сократилось количество нарушений трудовой дисциплины в роликовом цехе, в шесть раз — в цехе игольчатых подшипников. Работа по повышению дисциплины и моральной ответственности личности — одно из важнейших направлений воспитательного процесса. Известно, что люди не могут существовать без согласованных действий, взаиморегуляции отношений в труде и общении, что порождает объективную потребность в дисциплине. Социалистическому обществу нужна дисциплина, которая является средством консолидации передовых общественных сил за переустройство общества на коммунистических началах. Согласованность в труде удесятеряет силы людей. Дисциплина входит в состав механизма социального регулирования взаимоотношений людей, в число условий и способов обеспечения слаженности действий индивидов и коллективов. Необходимость в ней вытекает из интересов общества и личности. При социализме эти интересы в основном соизмеряются, согласовываются, сочетаются. О подчинении личных интересов общественным речь идет только в случае конфликта между ними.

Общественное мнение

В борьбе с негативными явлениями эффективными оказываются общественное мнение, повышение роли моральных начал, а в определенных случаях использование силы закона. Характерно, что, как показывает опыт БССР, эта работа успешнее протекает там, где повышение роли нравственных начал в жизни людей сопровождается одновременным повышением их правовой культуры. Мероприятия по правовому воспитанию в республике включаются в комплексные пла-" ны коммунистического воспитания трудящихся, социально-экономического развития предприятий, районов, городов. Например, в г. Новополоцке разработан и успешно реализуется единый план действий правоохранительных органов, депутатских групп, народных дружин, товарищеских судов. Политико-воспитательная работа, пропаганда права ведутся в тесной связи с утверждением моральных принципов общежития. Тем, кому не по душе требования нашего образа жизни, морали и закона, приходится нелегко. Повсеместно получили распространение такие формы работы по повышению правовой культуры населения: встречи в коллективах с юристами, работниками милиции, беседы на открытых агитплощадках, в кинотеатрах перед сеансами, в университетах педагогических знаний, юридические консультации на общественных началах, тематические передачи на юридические темы по радио, телевидению, юридические консультации в газетах и журналах, подростковые лектории и кружки «Дзержинец», «Юный юрист» и др. Большая работа ведется по линии общества «Знание» БССР в университетах правовых знаний. Короче говоря, наряду с моральным проводится и правовой всеобуч.

Черта личности социалистического типа

Существует много испытанных форм нравственного воспитания верующих: вечера вопросов и ответов, устные журналы, читательские конференции, культурно-массовые мероприятия. Вместе с тем опыт БССР подтверждает, что наиболее эффективной является индивидуальная работа с верующими по месту жительства; естественно, оторвав человека от церковной организации, следует его потом не забывать, все время вовлекать в трудовую и общественную жизнь коллектива. Наша партия обращает внимание на необходимость формирования активной жизненной позиции личности. Суть такой позиции сводится к пониманию человеком своего места в мире, социальных процессах, к гражданственности, ответственности за все, происходящее при нем и даже после него. Активная жизненная позиция — черта личности социалистического типа. Такое качество включает в себя стремление бороться за все лучшее, за общественные интересы, за коммунистические нравственные идеалы и в то же время решительно противостоять чуждым социалистическому образу жизни и морали явлениям: стяжательству, потребительской психологии, взяточничеству, протекционизму, бюрократизму, недобросовестному отношению к общественному долгу, недисциплинированности. Кроме того, необходима бескомпромиссная борьба и с нередко скрытыми формами безнравственности: душевной черствостью, подхалимством, высокомерием, иждивенчеством, эгоизмом, карьеризмом, цинизмом, бесцеремонностью.

Успех в научно-атеистической работе

Как известно, церковь претендует на роль единственной хранительницы подлинной нравственности. С этой целью она внушает верующим, что именно религия учит добру, призывает к совести и гуманности. Дескать, она призывает не воровать, не убивать, не прелюбодействовать, почитать родителей… Что в том плохого? Конечно, плохого нет в этих поучениях. Но, во-первых, эти заповеди относятся к простым народным нормам нравственности, которые церковью присвоены и «освящены» от имени бога; во-вторых, каждая из заповедей имеет в интерпретации священнослужителей совсем не тот смысл, который связан с простыми моральными нормами; в-третьих, а разве нерелигиозная, коммунистическая мораль призывает к разврату и воровству? Почему же борьбу за добродетели приписывать религии и церкви? Успех в научно-атеистической работе среди трудящихся обусловлен реализацией ленинских заветов: органическая связь антирелигиозной пропаганды с деятельностью масс по социально-экономическому преобразованию жизни; борьба не с верующими, а за их счастье, за то, чтобы они перестали веровать в бога; полная свобода совести; утверждение правильного, научного мировоззрения; организация идейно-воспитательной работы среди верующих на основе марксизма-ленинизма; учет различных категорий верующих; изучение особенностей идеологии, морали и приспособленческой деятельности религиозных организаций; применение наиболее эффективных форм и методов научно-атеистической пропаганды. «Нельзя мириться с тем, — подчеркивается в постановлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года, — что воспитательная работа часто бывает ослаблена по месту жительства, в общежитиях, в малочисленных коллективах, отдаленных населенных пунктах» 12.

Особенность церкви

Но почему же тогда религия возобновляется в новых поколениях? Думать, что она отомрет вместе со старшими поколениями неверно, ибо религиозность — не свойство возраста. Ведь четыре пятых населения страны — лица, родившиеся после Великого Октября, а процент верующих в отдельных регионах страны не снижается. Значит, надо более серьезно изучать причины существования религиозных пережитков, их гносеологические и классовые корни. В поддержании религиозности не последнее место занимает семья, которую современная церковь рассматривает как домашнюю религиозную «академию». Правда, ныне не столь уж много семей, где бы все от мала до велика были убежденными верующими. Подавляющее большинство семей атеистические. Там же, где все еще сохраняется в той или иной мере религиозное влияние, мы, как правило, имеем дело со смешанным типом семей, в которых есть и верующие и неверующие. Пропагандисты нечасто вовремя приходят на помощь тем членам семьи, которые каждодневно у себя в доме вынуждены вести конкретную атеистическую работу, скажем, с бабушкой, матерью, сестрой или братом. Нас нередко увлекают большие, масштабные, массовые мероприятия, на которые ходят преимущественно неверующие. Конечно, такие мероприятия могут войти в реестр «галочек» при отчете, но ведь они фактически в состоянии лишь закрепить то, что проделано уже индивидуально и незаметно в той или иной семье. Особенностью церкви всегда было приспособленчество к новым социальным условиям. Сегодня она уже не делает упора на мифические сказания о творении мира в шесть дней, женщины из ребра мужчины и т. п. Основной акцент переносится на мировоззренческие и моральные ценности.

Система этического образования и просвещения

Прежде всего, естественно, речь должна вестись об идейной, мировоззренческой направленности воспитательной работы. «Сердцевиной идеологической, политико-воспитательной работы было и остается, — подчеркивается в постановлении ЦК КПСС от 26 апреля 1979 года, — формирование у советских людей научного мировоззрения, беззаветной преданности делу партии, коммунистическим идеалам, любви к социалистической Отчизне, пролетарского интернационализма» ". На решение этой задачи направлена вся система этического образования и просвещения. Важны и такие эффективные формы политической закалки молодежи, как ленинские уроки и зачеты, ленинские чтения, диспуты в коллективах, лектории по пропаганде советского образа жизни, устная политическая агитация. Первейшей нашей целью является воспитание у юношей и девушек умения с партийных, марксистско-ленинских позиций оценивать происходящие в мире события, нравственной готовности, волн и умения бороться за коммунизм, отстаивать коммунистические идеалы, выработка в каждом из них бойцовских качеств, гражданских чувств, активной жизненной позиции. Надо настойчивее развенчивать взгляды тех людей, которые хорошо во всем разбираются, но сами занимают позицию нигилистов, сторонних наблюдателей, «зряшных критиканов», людей, которые полагают, что кто-то другой должен бороться за улучшение их жизни и дел. Нам представляется, что нужна и более настойчивая научно-атеистическая работа с целью борьбы с религиозной моралью, идеями. Кое-кто может возразить: стоит ли на этом заострять внимание, когда само преподавание общественных и естественных наук в школе уже предполагает формирование научно-материалистического мировоззрения?