Планирование экономического и социального развития трудовых коллективов

Борьба за преодоление нравственных отклонений происходит и в масштабах общества, и во внутреннем мире личности. Она разворачивается одновременно по нескольким направлениям: 1) по линии совершенствования общественных отношений; 2) по линии совершенствования работы органов власти и правоприменительных организаций; 3) по линии усиления социального контроля, развития механизмов общественного мнения; 4) по линии целенаправленного формирования ценностных ориентации и качеств советских людей. Морально негативные явления, имеющие место При социализме, могут быть преодолены совершенствованием этого строя. Объективно присущие социализму закономерности: улучшение и выравнивание социально-экономического положения отдельных граждан, обогащение трудовой и общественной деятельности творческим содержанием, развитие и углубление духовной культуры — являются одновременно и путями изживания нравственных отклонений. Условием успешности усилий в борьбе с аморализмом выступает координация действий различных субъектов воспитания, а также взаимная согласованность конкретных мероприятий. В развитом социалистическом обществе задача преодоления нравственных отклонений решается централизованно, через разветвленную систему государственных и общественных организаций под руководством КПСС. Планирование экономического и социального развития трудовых коллективов и общества в целом включает в себя мероприятия, направленные на совершенствование морального климата на производстве и в быту. Силы и средства, высвобождаемые в процессе решения насущных экономических, политических и социальных задач могут и должны быть использованы для решения задач нравственного воспитания. Но здесь необходимы и усилия каждого отдельно взятого человека. Только тогда, когда каждый из нас будет стараться наполнить свою жизнедеятельность и жизнь окружающих высоким человеческим смыслом, направить ее на служение обществу, моральные отклонения станут достоянием истории нравов.

Различные типы нравственных отклонений в условиях социализма

Корыстно-паразитическими и насильственными отклонениями не исчерпываются все морально негативные явления в социалистическом обществе. Бюрократизм, половая распущенность, сексуальные извращения, склонность к непристойным выходкам, идейно-политическое отщепенство и т.д., имея определенные сходства с рассмотренными отклонениями, тем не менее не могут быть к ним сведены. В основе каждого из этих негативных явлений лежит извращение какой-то формы человеческой деятельности. Различные типы нравственных отклонений в условиях социализма детерминируются одновременно в нескольких плоскостях. Детерминирующим фактором выступают особенности экономического развития: наличие товарно-денежных отношений, отступления от социалистического распределения по труду, сохранение неквалифицированного тяжелого физического труда, перебои в работе торговой сети и т. п. Нравственным отклонениям способствуют недостаточная зрелость, гибкость и оперативность социального контроля, как институционального, так и неинституционального, а также неблагоприятные условия формирования личности (неполная семья, разваливающаяся семья, отсутствие контакта между семьей и школой). Отклоняющееся поведение стимулируется примером окружающих. Отдельные проявления аморализма взаимно поддерживают и стимулируют друг друга, Объективные социальные факторы не детерминируют человеческого поведения однозначно. Они только создают предрасположенность к выполнению моральных норм или нарушению их. В одних и тех же условиях кто-то отклоняется, а кто-то остается верным норме.

Преодоление насильственных отклонений

Если правовые институты кладут в основу своих действий не принцип силы, а требования справедливости, то это существенно оздоровляет моральный климат в обществе. В современных условиях должно быть безусловно исключено из практики семейного воспитания применение средств физического насилия. Телесные наказания детей, популярные до сих пор среди некоторых родителей, вызывают взаимное отчуждение и создают психологическую основу для будущего хулиганства, вандализма и иных насильственных посягательств. Унижение, пережитое во время порки, вымещается потом на первых попавшихся объектах. Преодоление насильственных отклонений немыслимо без воспитания у подрастающего поколения способности уважать и любить людей. Не готовность «постоять за себя» должна быть положена в основу отношения к окружающим, а умение найти в душе каждого человека лучшие, самые чувствительные и возвышенные струны и заставить их зазвучать. Унижение человека, кем бы и ради чего бы оно ни производилось, должно встречать решительный отпор со стороны общественного мнения. Нужно объявить беспощадную войну пережиточным способам самоутверждения личности, воспеванию драк, грубой физической силы и насильственного разрешения конфликтов, увлечению юношей и девушек приемами карате, возвеличиванию беспардонной наглости и хамства. Наконец, значительному сокращению насилия будут способствовать меры, предпринимаемые нашей партией и государством в борьбе против пьянства и алкоголизма. Алкоголь, дающий поверхностное и иллюзорное разрешение жизненных задач, примитивизирует и разрушает человеческое в человеке.

Влияние на снижение враждебности

Преодоление насильственных отклонений требует целого комплекса общих и специальных мер. Во-первых, как и в случае с корыстно-паразитическими отклонениями, необходимо насыщение трудовой и общественной деятельности, форм проведения досуга духовным, творческим содержанием. Это повышает удовлетворенность жизнью и уменьшает агрессивность. Если личность может раскрыть себя в общественно полезном труде, ей нет нужды прибегать к извращенным формам самоутверждения. Во-вторых, важную роль в этом комплексе играет повышение общего культурного и образовательного уровня населения и выравнивание культурного развития различных слоев. По мере роста уровня культуры совершенствуется способность ориентироваться в окружающем мире, составлять правильное представление о намерениях других людей и своих собственных побуждениях. Овладение культурой развивает самообладание и самоконтроль — весьма важные механизмы, тормозящие развертывание насильственных действий. Образованность и культура дают возможность находить такие выходы из конфликтных ситуаций, которые делают насилие излишним. Выравнивание культурного уровня различных слоев населения устраняет рознь и взаимное недоверие. В-третьих, существенное влияние на снижение враждебности оказывает культура межиндивидуального общения, а также культура обслуживания в магазинах, предприятиях общественного питания, поликлиниках, больницах, местах отдыха трудящихся. Ни с чем не сравнимое воспитательное значение имеет культура деятельности правоприменительных органов: вежливость, такт, терпение, гуманность и т. д. по отношению к законопослушным гражданам, правонарушителям и преступникам.

Садизм как безотчетное стремление причинить мучения

Тесная связь насильственных отклонений с эмоциональной сферой выражается в том, что агрессивные побуждения могут развиваться на фоне психопатологии. Садизм как безотчетное стремление причинить мучения своему партнеру по сексуальной или какой-то иной связи возникает при шизофрении и других психических заболеваниях. Связанное с шизофренией явление аутизма, замыкания на внутренней психической жизни, ведет к разрыву нормальных человеческих контактов. Отсутствие их компенсируется болезненным фантазированием агрессивно-садистского характера. Показательны, например, следующие рассуждения больной 6,5-летней девочки: «Я не люблю грудных детей, я как увижу их — сразу пугаю. Говорю: «Укол вам»… Я могу положить грудного ребенка и встать на него… Я отняла у школьницы грудного ребенка, она с ним гуляла и бросила собакам. Я увидела бульдога, бросила ему ребенка, а сама спряталась в подъезде. Я веселилась, мне это очень нравилось» 76. У ребенка в таком возрасте, конечно же, нет оснований ненавидеть окружающий мир, тем более ни в чем не повинных младенцев. Садистская жестокость в этом случае является, по всей видимости, своеобразной реакцией на внутренний дискомфорт, вызванный болезнью. Даже здоровый человек способен испытывать беспричинную злобу на окружающих, когда у него скверное состояние или что-то не в порядке. Не только частные условия формирования личности и ее психическое состояние, но и общие социальные факторы влияют на генезис безнравственности этого типа. Удовлетворенность жизнью во многом зависит от удовлетворенности трудом, а она определяется характером труда, отношениями В производственном Коллективе.

Предрасположенность к насилию

Люди выступают тогда только потенциальными соперниками в борьбе за те или иные блага, конкурентами, которых нужно подавить, отбросить, сломать. Поэтому и удовольствия от общения с другими могут быть только одного рода: удовольствия от причинения им вреда, унижения, мучений. Даже ребенок, с которым никто не хочет играть, стремится вступить в общение со своими сверстниками через драку или поддразнивание их. Отсутствие привязанности к нему детей он бессознательно старается компенсировать насильственными связями. Пьяный дебошир в семье террористическими методами хочет удержать от окончательного падения свой пошатнувшийся авторитет. Тот, кто не способен по-человечески любить, находит удовольствие в изнасиловании. Подростки, страстно жаждущие выглядеть не хуже других, избивают и заставляют унижаться тех, кто им кажется выше по престижу. Предрасположенность к насилию существенно зависит от степени удовлетворенности субъекта своей жизнью в целом и в отдельные промежутки времени. Неудовлетворенность жизнью вызывает недоброжелательное отношение к окружающим, которое при наличии внешних поводов может вылиться в агрессивный взрыв в словах или действиях. Раздражение, постоянно накапливающееся на нелюбимой работе или в находящейся на грани развала семье, аффективное состояние, вызванное незаслуженным оскорблением, усталость и разочарование в своих возможностях — все это порою находит выход в насильственных отклонениях. Мощным стимулятором агрессивного поведения является алкоголь. Опьянение ослабляет сдерживающие механизмы и самоконтроль, хронический алкоголизм усиливает чувстве неудовлетворенности жизнью.

Созревание механизмов моральной саморегуляции

Будучи неадекватной формой самоутверждения, поведения не обязательно связан с психическими отклонениями или с моральным разложением. Поскольку он вызывается диспропорциями в культурном развитии общества, то и основным путем его преодоления выступает выравнивание культурного уровня граждан. Очень важна при этом нацеленность воспитания на своевременный перевод конформной мотивации в моральную. Если созревание механизмов моральной саморегуляции затягивается и основной упор делается на внешний контроль, то желание быть «не хуже других» может вступить в конфликт с желанием испытать острые переживания (конфликт между конформным и гедонистическим мотивами). Извращенное разрешение этого конфликта выливается в совместное нарушение общепринятых правил. Общим для всех насильственных отклонений выступает, по-видимому, неспособность к полнокровному человеческому общению. Не случайно, как показывают исследования психологов, интеллектуальный уровень хулиганов ниже среднего, а из других категорий преступников ближе всего к хулиганам находятся убийцы — тоже лица с насильственными отклонениями. Жестокость, лежащая в основе этих отклонений, формируется обычно в атмосфере холодных и безразличных отношений с окружающими, при отсутствии положительных эмоций. Иногда проявление жестокости объясняют пробуждением «зверя» в человеке. Такое объяснение — не более, чем метафора. Жестокость — специфически человеческое качество, хотя и является извращением сущности человека. Если межиндивидуальные отношения личности отличаются холодностью и отчужденностью, то у нее не возникает потребности в творческом взаимообогащении.

Индивид с низкой культурой

Аналогичную природу имеет подростковый вандализм- склонность к бессмысленному разрушению и порче общественного и личного имущества: умышленная ломка школьной мебели, изрезывание сидений в кинотеатрах и автобусах, разгром телефонных будок, битье стекол и уличных фонарей, опустошительные набеги на сады и огороды и т. п. Такие действия совершаются, как правило, бескорыстно, исключительно ради удовольствия. Это обстоятельство дало повод некоторым буржуазным социологам интерпретировать вандализм как проявление изначальной агрессивности человека, его врожденной склонности к убийству, мучительству и разрушению. С точки зрения марксистской этики вандализм, подобно прочим насильственным преступлениям, является извращенной формой утверждения личностью своего престижа. В вандализм выливается резкое несоответствие между уровнем индивидуальной или групповой культуры и уровнем развития культуры всего общества. Индивид с низкой культурой в высококультурном окружении чувствует себя «не в своей тарелке». То, чем располагать Он не может, начинает вызывать у него скрытую антипатию. В обстановке действенного социального контроля эта антипатия не находит прямого выхода. Но вне контроля, особенно при наличии поддержки единомышленников, культурная неполноценность получает удовлетворение в бессмысленных разрушениях и мелких «пакостях». Таким образом, вандализм порождается временным ослаблением внешнего социального контроля при неразвитости морального самоконтроля. Факты вандализма не следует ни драматизировать, ни считать совершенно безобидными «болезнями роста».

Хулиганство подростков и молодежи

Отклонения насильственного типа, такие, как хулиганство, вандализм, посягательства на жизнь и здоровье граждан, имеют особую природу. Их происхождение не имеет прямой связи с распределением материальных благ и товарно-денежными отношениями. Здесь главную роль играют не утилитарные, а гедонистические и конформные побуждения. Эти отклонения представляют собой извращенную форму самоутверждения личности. Физическая сила и насильственное разрешение житейских конфликтов выступают основным средством самоутверждения. Вес и значение в глазах окружающих обеспечиваются прямым подавлением и унижением других людей. Хулиганство наиболее характерно для подростков и молодежи. Оно вырастает на почве неумения найти или нежелания искать истинные пути завоевания авторитета в обществе. Нередко в подобных отклонениях воспроизводятся крайне архаичные поведенческие стереотипы. Например, подростковые компании делят город или поселок на сферы влияния и жестоко бьют каждого «чужака», случайно оказавшегося на их территории; устраивают драки «улица на улицу», и авторитет каждого члена компании определяется его активностью и ловкостью в коллективных побоищах. Бесполезно искать корни такого поведения в социалистическом образе жизни. Оно, безусловно, является пережитком прошлого, причем весьма отдаленного. Давно настала пора направить усилия комсомола, административных органов и общественных организаций на искоренение подобных негативных традиций. Тем более, здесь не требуется таких значительных усилий, как в борьбе с отклонениями корыстного или паразитического типа. Чтобы пресечь пережитки прошлого, достаточно бывает разорвать линию их преемственности.